■人物簡(jiǎn)介

馬菁毓，中國文化遺產(chǎn)研究院研究館員，長(zhǎng)期從事金屬、陶瓷和竹木漆器等方面的文物保護(hù)科研工作，在出水陶瓷、金屬文物，南方潮濕環(huán)境下高度腐蝕與礦化金屬文物以及室外大型金屬文物的保護(hù)與研究方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)。作為主要負(fù)責(zé)人主持、參與編制保護(hù)修復(fù)方案60余份，修復(fù)一級(jí)文物50余件，實(shí)施保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目20余項(xiàng)，獲批發(fā)明專利2項(xiàng)。

馬菁毓仔細(xì)觀看銅立鶴。新京報(bào)記者 郭延冰 攝

一尊銅立鶴被小心翼翼從囊匣里取出來。鶴身通體發(fā)黑，泛著光亮。鶴首朝一側(cè)歪著，兩條干瘦的腿杵在銅底座上，像鑷子般細(xì)長(zhǎng)的嘴也微微張開。五年前，這只鶴可沒這么神氣，它雙腿折斷，羽翼粘連，還染上了一身“皮膚病”。

馬菁毓望著手里的鶴出神。她戴著白手套，輕撫那清晰可見的羽翼紋飾——這銅鶴在她的巧手下“起死回生”。

銅立鶴收藏在天壇的文物庫房里，自2020年修復(fù)送回之后，這是馬菁毓第二次見到它。像是大夫給病人做了次體檢，馬菁毓端詳許久，對(duì)銅鶴的現(xiàn)存狀況表示滿意。

天壇位于北京正陽門外東側(cè)，是北京中軸線的重要組成部分。作為明清兩朝皇帝祭天、祈谷場(chǎng)所，天壇擁有大量珍貴的祭祀文物。例如銅立鶴，它是祭天儀式中極其重要的禮器，作為溝通天地的神圣媒介，有祥瑞之意。

為了讓這些青銅器保存好，幾年前，天壇公園管理處和中國文化遺產(chǎn)研究院決定聯(lián)手為文物“治病”，開展“天壇公園藏青銅文物保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目”。中國文化遺產(chǎn)研究院可移動(dòng)文物保護(hù)修復(fù)研究所副所長(zhǎng)馬菁毓就是該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。

為銅立鶴“治腿”祛病

青銅器修復(fù)不是個(gè)輕松的手藝活兒。一堆殘損破敗的物件擺在面前，文物專家也會(huì)頭疼。他們要利用多種工藝技術(shù)及物理、化學(xué)知識(shí)對(duì)已損傷的器物進(jìn)行修整，努力恢復(fù)它們的面貌，展示其原有的風(fēng)采。

天壇文物庫房有一對(duì)銅立鶴，一只保存完好，一只需要修復(fù)。馬菁毓手上的這尊立鶴就是修復(fù)好的。別看它現(xiàn)在這么優(yōu)雅神氣地站著，當(dāng)時(shí)修復(fù)它的最大難題就是如何保證其穩(wěn)定性。

銅立鶴特寫。新京報(bào)記者 郭延冰 攝

作為技術(shù)性很強(qiáng)的一份工作，青銅器修復(fù)首先要求專家們對(duì)原器作細(xì)致觀察和了解，必要時(shí)還需用儀器檢測(cè)。馬菁毓說，和醫(yī)治病人差不多，“療救”一件器物前，得知道它的破碎狀況、時(shí)代特點(diǎn)、腐蝕程度、花紋特征等信息。

獲取這些信息需要一些科學(xué)檢測(cè)手段。文物專家通過超景深顯微鏡、X射線熒光光譜、掃描電鏡-能譜、激光拉曼光譜、X光探傷等為文物“體檢”，有助于明確文物成分、病害成因及病害程度，從而了解文物的內(nèi)部情況以及具體結(jié)構(gòu)。

摸清底細(xì)后，再制訂出周密的修復(fù)方案。整形、補(bǔ)配、焊接、粘接、去銹、作舊這些工序，則根據(jù)文物自身情況，有序上場(chǎng)，發(fā)揮作用。

第一次見到銅立鶴時(shí)，馬菁毓就得出結(jié)論，這立鶴雙腿殘斷，若僅采用傳統(tǒng)方法去修，難以保證立鶴雙腿的支撐力，可能還會(huì)導(dǎo)致鶴身重心不穩(wěn)，無法站立。

“以前這銅立鶴可沒現(xiàn)在看著這么干凈油亮。雙腿銹蝕、礦化嚴(yán)重。”馬菁毓說，他們采用了一種粘焊結(jié)合方法，在斷裂處內(nèi)部還加了一層碳纖維增強(qiáng)結(jié)構(gòu)，來確保雙腿的支撐力。

在清洗階段，紋飾內(nèi)的沉積物也是個(gè)大麻煩。它們不僅影響美觀，還掩蓋住了文物的重要信息，使用一般的物理方法清洗雖操作簡(jiǎn)單，但稍有不慎就會(huì)在文物表面留下痕跡甚至損傷重要信息，一般的化學(xué)方法雖不傷害紋飾，但清洗劑有可能透過表層滲入青銅胎體，若清洗不徹底則會(huì)再次留下腐蝕的隱患。

馬菁毓告訴新京報(bào)記者，在這次修復(fù)中，他們用了一種凝膠。該凝膠在很大程度上改善了化學(xué)清洗劑的溶解性能、揮發(fā)速度和可控性，不傷害文物本體，又有良好的清洗效果，且大大提高了工作效率。

給齋戒銅人像重裝基座

除了銅立鶴外，讓馬菁毓印象深刻的還有她修復(fù)的兩件清齋戒銅人像。這兩件銅人像也是天壇文物庫中的珍品。

馬菁毓在展廳觀看她修復(fù)的齋戒銅人。新京報(bào)記者 郭延冰 攝

天壇常設(shè)的文物展上，展示了天壇館藏祭器，包括清代舉行祀典時(shí)陳設(shè)于正位、配位籩豆案上的登、豆、簋（guǐ）、簠（fǔ）、篚（fěi）等。這些物件器形端正，色彩典雅，表達(dá)了對(duì)天地、自然、先人的理解和敬意。

有三件清齋戒銅人像如今也擺放在展柜里。他們立像戴冠，左手向胸，右手平抬向上，作抱持狀，腳下還有方形底座。據(jù)記載，齋戒銅人像在清代有三種裝束形象，據(jù)傳一為唐朝宰相魏征像，一為明初樂官冷謙像，另一為明朝剛炳像。三人在歷史上均以剛直敢諫著稱。

馬菁毓介紹，齋戒銅人最早出現(xiàn)在明太祖時(shí)期，大祀前，禮部官要在皇帝齋戒處安設(shè)手執(zhí)齋戒牌的銅人，以便提醒皇帝齋戒?！拔倚迯?fù)的是冷謙像和剛炳像。修復(fù)前的齋戒銅人冷謙像構(gòu)件殘缺，也沒了齋戒牌，整體結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，表面還有大量污垢和局部銹蝕?！?/p>

冷謙像是清代祭祀齋戒制度的重要實(shí)物見證，其形象融入了多方元素，具有極高的禮制與文化研究?jī)r(jià)值。冷謙像原雙腳各有基座，以榫卯結(jié)構(gòu)固定，修復(fù)時(shí)已缺失其一。

修復(fù)文物，材質(zhì)認(rèn)知非常關(guān)鍵。馬菁毓介紹，最初漢地造像材質(zhì)沿襲了中國傳統(tǒng)青銅器的含錫合金青銅。從元朝后期開始，隨著制作水平的提高，人造黃銅逐漸取代天然鍮石，成為皇家銅造像的材料，并開始在造像中有計(jì)劃地加入鋅。

到了清代，宮廷造像延續(xù)了之前朝代的造像合金工藝，由于增加了鋅，清代的合金銅材質(zhì)更加致密厚重，比傳統(tǒng)青銅具有更高的耐腐蝕性，也比青銅具有更大的韌性而不容易斷裂，缺點(diǎn)是比黃銅容易氧化，氧化后表面色澤發(fā)黑。

在修復(fù)冷謙像時(shí)，馬菁毓所用的修復(fù)材料也與傳統(tǒng)青銅修復(fù)材料有所區(qū)別，更具有針對(duì)性。他們依據(jù)現(xiàn)存基座的形制與紋飾進(jìn)行了復(fù)原，并增加了配重，保證兩個(gè)基座的重量相近，使得立像整體穩(wěn)定。

“此次保護(hù)修復(fù)不僅是外觀上的修復(fù)，更是一次對(duì)文物生命力的延續(xù)。”在馬菁毓看來，它們作為天壇祭祀文化的重要載體，生動(dòng)展現(xiàn)了中華祭天文化的深邃與禮儀精神的莊重，更是中華禮制文明、工藝美學(xué)和精神信仰的活的傳承。

馬菁毓感慨，如今在天壇公園內(nèi)，這些文物向公眾無聲講述著中國古代科技、藝術(shù)與禮制相交融的輝煌故事，讓文化遺產(chǎn)真正實(shí)現(xiàn)“活”在當(dāng)下、傳于未來。而這也正是文物專家們?cè)谛聲r(shí)代推動(dòng)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的切實(shí)實(shí)踐。

新京報(bào)記者 張建林

編輯 白爽 校對(duì) 柳寶慶