若以湯因比“文化形態(tài)學(xué)”的視角審視，安史之亂恰好就是文明成長與衰落的臨界點。此前的唐朝，因為李白、杜甫，玄奘、慧能等人的存在，恰似古典文明綻放的巔峰，其強大的國力、雍容的氣度，成為后世想象盛世的范本。而安史之亂的爆發(fā)，仿佛奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡一般，打破了帝國的政治秩序，也撕裂了古典文明的完美圖景。
千百年來，學(xué)界對安史之亂的興衰得失不乏探討，但因為傳統(tǒng)政治史敘事的局限，對這一主題的敘事，多囿于《資治通鑒》奠定的框架，聚焦帝王將相的決策與政治權(quán)謀的博弈，未能跳出線性史觀的束縛，對歷史深層的結(jié)構(gòu)性因素進(jìn)行系統(tǒng)剖析。直至近年，唐史研究領(lǐng)域才迎來方法論的革新，如李碧妍《危機與重構(gòu)：唐帝國及其地方諸侯》從區(qū)域政治格局變遷的視角，重構(gòu)中晚唐地方權(quán)力結(jié)構(gòu)演變的內(nèi)在邏輯；仇鹿鳴《長安與河北之間：中晚唐的政治與文化》運用墓志石刻等新出文獻(xiàn)，結(jié)合傳世史料，以群體政治心態(tài)和政治慣性為切入點探討藩鎮(zhèn)格局；歷史作家張明揚的《棄長安》一書用文學(xué)化的敘事整合學(xué)界最新成果等。
當(dāng)學(xué)界普遍認(rèn)為安史之亂研究已達(dá)瓶頸，如同 19世紀(jì)末物理學(xué)家感嘆“物理學(xué)大廈已基本建成”之時，張詩坪與胡可奇合著的《安史之亂：歷史、宣傳與神話》（以下簡稱《安史之亂》）卻別開生面。該書在繼承仇鹿鳴等學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，引入經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)等跨學(xué)科方法，效法歐洲古典學(xué)的建模方法，為安史之亂研究開辟了新的學(xué)術(shù)空間，堪稱近年來唐史研究領(lǐng)域的突破性力作。
唐代（傳為李昭道所作）作品《明皇幸蜀圖》局部。
《安史之亂》
作者：張詩坪 胡可奇
版本：世紀(jì)文景｜上海人民出版社
2025年8月
聚焦地緣經(jīng)濟格局的演變
傳統(tǒng)史學(xué)對安史之亂起因的解讀，多停留在唐玄宗晚年怠政、李林甫、楊國忠專權(quán)等表層因素，而《安史之亂》則借鑒費爾南·布羅代爾“長時段”理論，將目光投向秦漢至隋唐的地緣經(jīng)濟格局演變，揭示了叛亂爆發(fā)的深層結(jié)構(gòu)性矛盾。作者指出，秦漢王朝以關(guān)中為統(tǒng)治根基，源于當(dāng)時關(guān)中平原的經(jīng)濟優(yōu)勢。關(guān)中地區(qū)充足的糧食、密集的人口，為朝廷掌控四方提供了物質(zhì)支撐。但自東漢以降，河北地區(qū)逐漸完成經(jīng)濟整合，其經(jīng)濟、人口逐漸超過關(guān)中。前秦滅前燕時，河北人口規(guī)模與經(jīng)濟實力已是關(guān)中三倍以上。
這種經(jīng)濟地理的失衡，在隋唐時期演變?yōu)榧怃J的社會矛盾。掌控政權(quán)的關(guān)隴集團仍固守關(guān)中本位，導(dǎo)致河北雖“物產(chǎn)殷阜，人杰地靈”，卻長期處于政治資源分配的邊緣。河北士人上升渠道狹窄，難以進(jìn)入權(quán)力核心。與此同時，東南地區(qū)經(jīng)濟崛起，催生了新的商貿(mào)格局，南方絹帛、鹽茶等商品在與北方物產(chǎn)的交換中形成巨大溢價，而河北雖農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、人口眾多，但通過商業(yè)實現(xiàn)階層跨越的可能性卻大幅下降。在傳統(tǒng)職業(yè)路徑中，河北民眾僅剩為藩鎮(zhèn)當(dāng)兵一條出路，這種經(jīng)濟利益與政治權(quán)利的雙重剝奪，逐漸積累起他們對朝廷的不滿，為叛亂與更往后的藩鎮(zhèn)割據(jù)爆發(fā)埋下伏筆。
作者進(jìn)一步分析，玄宗中期以后，唐朝與吐蕃的長期戰(zhàn)事導(dǎo)致軍費分配嚴(yán)重失衡。大量軍事資源被投入西部邊疆，河北軍鎮(zhèn)的軍費供給持續(xù)縮減。這種戰(zhàn)略傾斜，激化了當(dāng)?shù)剀娒竦牟粷M情緒。以上種種，共同構(gòu)成了安史之亂爆發(fā)的“基本條件”。而作者這一分析框架，展現(xiàn)了長時段歷史視野下的宏大敘事能力。
跨學(xué)科的方法與戰(zhàn)爭的內(nèi)外
《安史之亂》的一大亮點，在于其對跨學(xué)科方法的自覺運用。作者不僅引入經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)理論剖析宏觀背景，更憑借深厚的歐洲古典學(xué)素養(yǎng)與軍事學(xué)功底，對歷史細(xì)節(jié)展開微觀解構(gòu)，為許多爭論不休的歷史問題，提供了較為理性的結(jié)論。
在對李林甫、楊國忠的研究中，作者運用“量化史學(xué)”方法，通過比對李林甫執(zhí)政前后唐朝納稅人口數(shù)據(jù)，指出盡管李林甫在私德上存在爭議，但其推行的括戶政策、稅制改革，使唐朝朝廷控制的納稅人口增長了一倍，有效緩解了玄宗時期的財政危機。因此，李林甫確實是協(xié)助唐玄宗渡過財政難關(guān)的重要助手，甚至可以說是一位大刀闊斧的改革者。而對于楊國忠的崛起，作者則指出，楊國忠只是楊貴妃的遠(yuǎn)親，他的崛起與楊貴妃的關(guān)系并不大。楊國忠的崛起本質(zhì)上是“財政危機下權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整”的結(jié)果，唐玄宗對他的重視，在于他出色的理財能力。
這本書的另一個特色，是對軍事問題的探討。中國主流史學(xué)傳統(tǒng)并不重視軍事研究，多數(shù)歷史學(xué)家在遇到歷史上的戰(zhàn)爭時，只能引用一些戰(zhàn)略學(xué)理論，做出大而化之的解釋。本書第一作者張詩坪既對整場戰(zhàn)爭的大勢作戰(zhàn)略分析，也結(jié)合具體的地形、地勢作戰(zhàn)術(shù)分析。本書以多幅軍事地圖來解說戰(zhàn)爭，這在傳統(tǒng)的史學(xué)著作里是罕見的。很多讓后人云山霧罩的戰(zhàn)例，結(jié)合書中的地圖，讓人頓時豁然開朗。
正如本書副標(biāo)題所指出的，唐代官方的史料，很多是出于政治目的的宣傳材料，存在大量虛實交織的記載，僅僅靠傳統(tǒng)歷史考證的手段，很難辨別真?zhèn)?。而作者通過軍事學(xué)原理驗證史實，以“軍事基本邏輯”考證史料。引入了這個新方法后，很多以前考證不清楚的懸案，就一下子很清楚了。
尤為難得的是，相比一般的軍事學(xué)者，本書作者格外重視戰(zhàn)爭的場外因素，如政治動向、財政狀況、后勤支持等。一些令過往研究者疑惑不解的問題，在本書中都因此得到了科學(xué)的解釋。例如，唐玄宗催促哥舒翰出潼關(guān)與燕軍決戰(zhàn)，向來被認(rèn)為是一大失誤，導(dǎo)致本來可以在一年內(nèi)平定的叛亂被拉長到八年。而本書指出，當(dāng)時唐玄宗催促哥舒翰出關(guān)決戰(zhàn)，不僅是因為他對哥舒翰的忠誠有所懷疑，更重要的是，因為封常清等人的失誤，唐朝丟掉了洛陽和陜郡兩大漕運主線節(jié)點，而漕運支線附近的重鎮(zhèn)南陽又遭到燕軍圍攻，朝廷隨時可能被切斷所有漕運線，軍隊也會失去后勤。唐玄宗只能逼迫哥舒翰主動出擊，以打破僵局。
又如，安慶緒丟失兩京后一路敗逃，連史思明都一度宣布投降。然而贏得了香積寺和新店兩場決定性會戰(zhàn)的唐朝，卻頓兵一年之久，沒有乘勝追擊，給了史思明等人再度復(fù)叛的機會，唐廷因此未能獲得徹底勝利。對于這一奇怪的現(xiàn)象，本書結(jié)合唐廷的財政狀況指出，上一年搜刮來的江南賦稅彼時已經(jīng)用完，唐廷在財政上已經(jīng)瀕臨枯竭，停止進(jìn)攻，是因為所有能籌措軍費的財政手段已經(jīng)用完。
這種將軍事分析與政治、財政背景相結(jié)合的研究方法，不僅還原了歷史真相，更為史學(xué)研究提供了新的方法論啟示?？鐚W(xué)科的手段引入，使得很多歷史懸案的解決，有了簡單直接的辦法。作者對張巡睢陽食人守城案的重新考證，堪稱經(jīng)典案例。傳統(tǒng)說法，張巡在睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中“殺妾饗士”，食人高達(dá)數(shù)萬，這一記載長期被視為“忠君報國”的極端案例，同時也引發(fā)后世關(guān)于“道德倫理與生存選擇”的爭議。作者運用“量化分析”與“邏輯推理”相結(jié)合的方法，對這一事件展開嚴(yán)謹(jǐn)考證：
首先，通過梳理史料中關(guān)于睢陽城內(nèi)存糧、士兵與百姓數(shù)量的記載，計算出城中原有的6萬石存糧，若僅供應(yīng)守城的6800名士兵，足以支撐一年。此后有超過一半的糧食被分給了其他城池和守城百姓，但伴隨守城士兵的減員，口糧緊張程度并不如通常所說那般嚴(yán)重。
其次，作者指出，在南霽云第二次求援后，1000多名援軍帶來了數(shù)百頭牛，還有一些戰(zhàn)馬，進(jìn)一步緩解了糧荒壓力，似乎并不需要大規(guī)模吃人。即使在得到這批牛之前，糧草最困難的時刻，守軍確實存在小范圍人相食的現(xiàn)象，2000名守軍也不可能在兩個月內(nèi)吃掉數(shù)萬人，如同時代張巡友人李翰曾明確說“損數(shù)百之眾以全天下”。
綜合以上證據(jù)，作者得出結(jié)論：張巡守城時，食人事件確有發(fā)生，但主要發(fā)生在斷絕糧食的平民之間，守軍并未有組織地規(guī)模性食人。這一考證不僅還原了歷史真相，更揭示了“歷史敘事與政治權(quán)力”的復(fù)雜關(guān)系 。歷史敘事往往蘊含著特定的意識形態(tài)與價值取向，唐代官方通過夸大張巡食人事件，塑造“忠君殉國”的道德典范；而后世文人則通過這一敘事，構(gòu)建“綱常倫理高于個體生命”的價值體系。在古人看來，經(jīng)過他們夸張后，張巡的行為更加極端，卻也更加符合偏執(zhí)的道德敘事，而現(xiàn)代人卻很難理解這種野蠻的偏執(zhí)?！栋彩分畞y》的研究，正是通過對歷史細(xì)節(jié)的量化分析與邏輯驗證，破解了因為宣傳造成的恐怖故事，成功地為張巡辯誣。
《安史之亂》在學(xué)術(shù)價值與閱讀體驗之間實現(xiàn)了平衡，既是面向?qū)I(yè)研究者的學(xué)術(shù)著作，又是寫給普通歷史愛好者的通俗讀物。對于普通讀者而言，該書的魅力在于，作者以“宏觀視野與微觀細(xì)節(jié)相結(jié)合”的敘事方式，既能在“千年時間尺度與數(shù)千里地理空間”內(nèi)，從容解讀安史之亂的歷史脈絡(luò)，又能剖析歷史細(xì)節(jié)，破解歷史懸案，滿足讀者對歷史的深入思考需求。對于專業(yè)研究者而言，該書的價值在于將地緣經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略、財政制度等維度納入分析框架，效仿歐洲古典學(xué)傳統(tǒng)，拓展了安史之亂研究的視野。
撰文/周祿豐
編輯/羅東 李陽
校對/薛京寧
