當(dāng)徐克鏡頭下的桃花島由粉色的浪漫，變成黑白的凄涼；郭靖和“西毒”歐陽(yáng)鋒之間的巔峰對(duì)決放置在了兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，徐克的這部《射雕英雄傳：俠之大者》（以下簡(jiǎn)稱《射雕》）便不再是簡(jiǎn)單的經(jīng)典復(fù)刻，而成為一場(chǎng)東方美學(xué)的暴烈綻放。在這個(gè)熱鬧的春節(jié)檔，徐克用辯證的俠客精神和家國(guó)情懷為觀眾打造出一個(gè)想象力宏大的江湖烏托邦。
徐克通過(guò)《射雕英雄傳：俠之大者》，用辯證的俠客精神和家國(guó)情懷為觀眾打造出一個(gè)想象力宏大的江湖烏托邦。
金庸的《射雕英雄傳》小說(shuō)100多萬(wàn)字，人物眾多，故事龐雜，改編不易。徐克選擇最后最具戲劇沖突的部分改編，可謂別有匠心。
從人物角色上來(lái)講，在小說(shuō)最后，郭靖的人生觀、價(jià)值觀已成型，武功也基本可以比肩“五絕”，但此時(shí)卻和黃蓉、華箏陷入情感糾葛，需要做出選擇；從家國(guó)背景來(lái)看，草原與中原之間面臨戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)，作為從小在草原長(zhǎng)大，卻流淌著中原血液的郭靖來(lái)說(shuō)，也需要做出身份認(rèn)同的選擇。這種小到兒女情長(zhǎng)，大到家國(guó)情懷的矛盾與掙扎，給了創(chuàng)作者很大的書寫空間。
每個(gè)時(shí)代都有屬于每個(gè)時(shí)代的《射雕》。不管是《射雕》原著，還是以往影視作品改編中，郭靖都是一副憨厚模樣，性格木訥，資質(zhì)魯鈍，被“江南七怪”七個(gè)師父罵太笨了，功夫怎么都教不會(huì)。但徐克版《射雕》卻賦予了郭靖另一種性格特征——行事果敢。無(wú)論是面對(duì)金刀駙馬的身份，勇敢堅(jiān)持自己心中所愛(ài)，還是在草原大汗的要挾下，毅然選擇回到中原，背負(fù)家國(guó)大義，都為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的銀幕形象。
徐克在這部武俠電影中為華箏賦予了一種現(xiàn)代女性意識(shí)。
徐克在武俠電影中，十分擅長(zhǎng)塑造女性形象，這一版《射雕》徐克對(duì)華箏形象的重塑，堪稱電影中的一段華彩。她可以馳馬在歐陽(yáng)鋒眼皮底下救受傷的黃蓉，知道黃蓉是自己“情敵”后，也可以揮刀與對(duì)方“決斗”。褪去苦情女配的刻板外衣，這位草原公主在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，敢愛(ài)敢恨，沒(méi)有執(zhí)意糾纏，性情灑脫。徐克在這部武俠電影中為華箏賦予了一種現(xiàn)代女性意識(shí)。
而作為電影中最大反派的歐陽(yáng)鋒，在徐克天馬行空的改編下，癲狂邪魅又帶有些詼諧色彩。面對(duì)梁子翁“和郭靖交手，到底誰(shuí)贏了”的追問(wèn)，一段閃回鏡頭讓觀眾看到歐陽(yáng)鋒被郭靖的“降龍十八掌”打飛到城樓下的狼狽，隨后歐陽(yáng)鋒慢慢吐出“彼此彼此，可以說(shuō)是我險(xiǎn)勝”。這種喜劇性與威脅性的微妙平衡，讓觀眾在武俠世界里感受到一種戲謔式當(dāng)代解讀。
郭靖和歐陽(yáng)鋒都是絕世高手，但對(duì)于武功的使用卻大相徑庭。
歐陽(yáng)鋒和郭靖，可以看作是一個(gè)鏡子的正反面。兩人都是絕世武功高手，但對(duì)于武功的使用卻大相徑庭。歐陽(yáng)鋒雖然癡迷武學(xué)，一心想爭(zhēng)奪武功天下第一，但他只是將武功當(dāng)作滿足自己私欲和野心的工具，沒(méi)有一顆憐憫之心，反觀郭靖，即便在江湖上有一席之地，但仍心系天下，有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。
特別是結(jié)尾，徐克將郭靖與歐陽(yáng)鋒的高手對(duì)決，放置在大宋和草原部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)中，將武俠與戰(zhàn)爭(zhēng)相融合，不僅讓戲劇沖突達(dá)到最高潮，也讓人物在面臨抉擇時(shí)的情感沖突更飽滿。面對(duì)草原大汗，郭靖說(shuō)出：“真正的英雄不是南征北伐，而是憂國(guó)憂民，永懷悲憫之心，這才是俠之大者”。
徐克借武俠之殼，托郭靖之口，傳遞出一種當(dāng)代俠義精神和家國(guó)情懷，充滿著強(qiáng)烈的文化自信和民族認(rèn)同感。
射雕引弓塞外奔馳，笑傲此生無(wú)厭倦。
當(dāng)《鐵血丹心》的經(jīng)典旋律響起，當(dāng)郭靖和黃蓉在草原上縱馬馳騁，我們看見(jiàn)的不是對(duì)經(jīng)典的溫柔致敬，而是以浪漫為刃、以自信為鞘的文化突圍。徐克用這場(chǎng)極致浪漫的武俠狂想華章證明：只要有東方美學(xué)的基因在，江湖便永遠(yuǎn)不會(huì)老去。
電影上映后引發(fā)的爭(zhēng)議本身就構(gòu)成后現(xiàn)代注腳，當(dāng)傳統(tǒng)派疾首于“這不是射雕”時(shí)，徐克卻在一次次創(chuàng)新中讓觀眾看到了武俠作品的新生可能。這種認(rèn)知裂痕恰恰印證了徐克的創(chuàng)作初衷：在文化工業(yè)的復(fù)制時(shí)代，唯有不斷打破固化，經(jīng)典文本才能獲得永恒的生命力。
新京報(bào)記者 滕朝
編輯 黃嘉齡
校對(duì) 吳興發(fā)
